8月15日，香山書(shū)院迎來(lái)一場(chǎng)別開(kāi)生面的文化盛宴。暨南大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師王京州，中山市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)梁斌做客中山市香山書(shū)院，共同為讀者們帶來(lái)一場(chǎng)生動(dòng)的主題講座，揭秘了位列香山書(shū)院“十大典藏好書(shū)”榜首的《永樂(lè)大典》的編纂傳奇、流散歷程、現(xiàn)代啟示和珍貴價(jià)值。據(jù)悉，這是2025中山書(shū)展·重點(diǎn)特色分會(huì)場(chǎng)香山書(shū)院的系列文化活動(dòng)之一。
在歷史坐標(biāo)中了解
《永樂(lè)大典》的獨(dú)特價(jià)值
歷史典籍版本蘊(yùn)含著中華民族的智慧、精神和文化，是文明得以生生不息的載體和工具。《永樂(lè)大典》作為由明初永樂(lè)皇帝敕撰，姚廣孝、解縉等主編的一部按韻編排的巨型類(lèi)書(shū)，全書(shū)1.1萬(wàn)多冊(cè)，2.2萬(wàn)多卷，約3.7億字，有正（明永樂(lè)）、副（明嘉靖）二本，保存了14世紀(jì)以前的中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、宗教及各種技術(shù)等，是明代以前的“文化大集”，具有不可估量的價(jià)值。然而，由于正副二本在后來(lái)先后被毀和陸續(xù)散佚，今存僅4%左右，目前我們僅能看到存世的約400冊(cè)。
香山書(shū)院講座現(xiàn)場(chǎng)。記者 孫俊軍 攝
講座中，王京州將《永樂(lè)大典》與清代的《古今圖書(shū)集成》《四庫(kù)全書(shū)》并置，通過(guò)“三同四異”的比較視野，揭秘這部曠世巨典的獨(dú)特光芒。其中三“同”是指官修、巨編、纂集?！半m然三本大集分別在明、清兩代成編，但‘述而不作、輯錄成編、模塊集合、保留原貌’是三者的共同點(diǎn)?！?/p>
而在版本上，《永樂(lè)大典》有正副抄本，區(qū)別于《古今圖書(shū)集成》的銅活字本和《四庫(kù)全書(shū)》的七閣抄本，更為稀少、珍貴。在性質(zhì)上，《永樂(lè)大典》與《古今圖書(shū)集成》屬于類(lèi)書(shū)，對(duì)所收文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行拆分重組，而《四庫(kù)全書(shū)》則是保持原書(shū)獨(dú)立的叢書(shū)。在體例上，《永樂(lè)大典》獨(dú)創(chuàng)了“以韻統(tǒng)字，以字系事”的編排方式，依據(jù)字的韻部排序并匯集相關(guān)詞匯典故，這與《古今圖書(shū)集成》的主題分類(lèi)和《四庫(kù)全書(shū)》的四部分類(lèi)法完全不同。
在存佚狀況上，《永樂(lè)大典》的遭遇更是令人扼腕，正本下落不明，副本歷經(jīng)劫難僅存世約4%，遠(yuǎn)遜于基本保存完整的《古今圖書(shū)集成》和仍有四閣抄本存世的《四庫(kù)全書(shū)》。
王京州說(shuō)，《永樂(lè)大典》無(wú)疑是一座匯聚中華璀璨文化的寶庫(kù)。但回望歷史長(zhǎng)河，《永樂(lè)大典》的命運(yùn)仿佛是一曲悲歌。關(guān)于《永樂(lè)大典》的流傳之謎，目前有多種說(shuō)法。其中關(guān)于正本下落，有的說(shuō)是隨嘉靖帝陪葬明永陵，有的說(shuō)毀于明末萬(wàn)歷年間大火，有的說(shuō)毀于明末李自成焚毀宮殿；而副本的下落則認(rèn)為是“毀于庚子之變的縱火和盜取”和“陸續(xù)散佚于清官員的監(jiān)守自盜”。
無(wú)論是什么原因，正是這種殘缺和遺憾更凸顯了《永樂(lè)大典》的輯佚價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。王京州引用“補(bǔ)人間之缺本，正后世之偽書(shū)”的評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)，因其保存了大量后世失傳的文獻(xiàn)片段，使得后世學(xué)者如錢(qián)南揚(yáng)、羅國(guó)威、丁治民等能夠從中輯佚出眾多珍貴古籍內(nèi)容，對(duì)恢復(fù)古代文獻(xiàn)原貌、校正學(xué)術(shù)訛誤起到了關(guān)鍵作用。
讓大典飛入“尋常百姓家”仍需努力
隨著近年來(lái)社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，公眾對(duì)這部典籍的關(guān)注度越來(lái)越高，展覽和傳播活動(dòng)也日益活躍。
一方面，學(xué)界持續(xù)在全球范圍內(nèi)搜尋散佚的《永樂(lè)大典》殘卷，并推動(dòng)高質(zhì)量的影印出版，為研究提供便利。另一方面，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用更是重要突破。王京州介紹，《永樂(lè)大典》高清影像數(shù)據(jù)庫(kù)（第一輯）已發(fā)布，除呈現(xiàn)《永樂(lè)大典》高清圖像、整體風(fēng)貌及相關(guān)知識(shí)外，數(shù)據(jù)庫(kù)還嘗試對(duì)部分大典內(nèi)容做了知識(shí)標(biāo)引示范。目前，該數(shù)據(jù)庫(kù)在古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)“識(shí)典古籍”上可以免費(fèi)瀏覽，極大降低了公眾接觸珍貴典籍的門(mén)檻。
與此同時(shí)，以國(guó)內(nèi)研究《永樂(lè)大典》的專(zhuān)家杜澤遜、張升等為代表的學(xué)者，也正致力于深度整理與研究，旨在推出嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)且便于普通讀者閱讀的現(xiàn)代版本，其中也包括對(duì)殘缺內(nèi)容的探索性復(fù)原。王京州進(jìn)一步說(shuō)，由于《永樂(lè)大典》一出生就藏于深閨、束之高閣，難以為世人所知，幾百年來(lái)沒(méi)有很好地起到傳播文化、潤(rùn)澤民眾的作用。如何讓更多古籍文物走出圖書(shū)館、博物館，化作滋養(yǎng)民族精神的涓涓清泉，讓人們更加可及可感，仍需要學(xué)者和社會(huì)各界不斷思考和努力。
講座現(xiàn)場(chǎng)，香山書(shū)院讀者司兆周分享了她的學(xué)習(xí)體會(huì)。司女士表示，通過(guò)王教授的講解，她對(duì)《永樂(lè)大典》有了初步認(rèn)識(shí)，對(duì)其價(jià)值有了深刻體會(huì)。令她印象深刻的是，這部典籍對(duì)中山的歷史細(xì)節(jié)也有記載，如書(shū)中對(duì)古代香山的描述為“香山為邑，海中一島耳，其地最狹，其民最貧?！彼九空J(rèn)為，在信息不發(fā)達(dá)的明朝，能夠?qū)⒈姸嗟胤綒v史風(fēng)貌納入記載，可見(jiàn)其工程之浩大、組織之精密，令人深感敬佩，期待越來(lái)越多關(guān)于《永樂(lè)大典》的研究成果面世，讓更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”。
《永樂(lè)大典》是“館閣體”書(shū)法的
代表性開(kāi)端
梁斌在講解《永樂(lè)大典》的書(shū)法藝術(shù)特色時(shí)，邀請(qǐng)市民讀者近距離觀摩香山書(shū)院的典藏版，方正、光潔、烏黑、大小齊平的字體，如同打印般工整，讓人賞心悅目。他說(shuō)，《永樂(lè)大典》全書(shū)包含3.7億字，翻看目前僅存的典籍，我們依然很難看出是由2000多人連編帶抄寫(xiě)的作品，其書(shū)法正是“館閣體”書(shū)法的代表性開(kāi)端。
梁斌介紹，“館閣體”原本是由以歐（歐陽(yáng)詢(xún)）體、趙（趙孟頫）體兩種風(fēng)格逐漸演化而來(lái)的，解縉、姚廣孝等主持編纂《永樂(lè)大典》時(shí)，為了字體統(tǒng)一、好辨認(rèn)，強(qiáng)調(diào)了規(guī)范、美觀、整潔、大方，不強(qiáng)調(diào)個(gè)性，“館閣體”的特點(diǎn)日益凸顯。在《永樂(lè)大典》的示范作用下，“館閣體”日益盛行，再加上科舉考試的實(shí)用性，康熙、乾隆等皇帝特別喜愛(ài)，館閣體在明清兩代備受追捧。
然而，現(xiàn)在一說(shuō)“館閣體”三個(gè)字，不少人就直搖頭，認(rèn)為這種風(fēng)格的書(shū)體“板滯單調(diào)”，甚至把它和“打印體”“江湖體”畫(huà)等號(hào)?！斑@種認(rèn)識(shí)是有待商榷的?！绷罕笳f(shuō)，由于明清兩朝的學(xué)子為了科舉及第，都會(huì)努力訓(xùn)練一手“考場(chǎng)通用”的好字，“館閣體”在當(dāng)時(shí)的官方文件往來(lái)中具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。
隨著打印技術(shù)的普及，如今我們的書(shū)法作品追求“藝術(shù)性”大于“實(shí)用性”?！拔覀円脷v史的眼光看問(wèn)題，不能用現(xiàn)在追求書(shū)法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，貶低‘館閣體’在當(dāng)時(shí)的實(shí)用性。事實(shí)上觀賞《永樂(lè)大典》的書(shū)法還是很舒服的，要寫(xiě)得一手‘館閣體’也是有難度的?！绷罕笳f(shuō)。
◆編輯：陳景藍(lán)◆二審：鄭沛鋒◆三審：周亞平
